——審計(jì)人要做家庭家教家風(fēng)建設(shè)的表率
審計(jì)署上海特派辦 王小霞
“家風(fēng)”一詞自古有之。然而，隨著時(shí)代的變遷，這個(gè)詞在人們的意識(shí)中逐漸淡化。近年來(lái)，新聞界重提“家風(fēng)”話(huà)題，社會(huì)各界和廣大民眾也開(kāi)始逐步關(guān)注?！凹绎L(fēng)是什么？家教是什么？”眾人的答案各不相同。目前，家風(fēng)家教家訓(xùn)成為熱詞，迅速以各種形式在全國(guó)展開(kāi)大學(xué)習(xí)、大討論、大傳播。2016年，中紀(jì)委監(jiān)察部推出“中國(guó)傳統(tǒng)的家規(guī)”專(zhuān)題，旨在讓干部群眾走進(jìn)充滿(mǎn)溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，延續(xù)和弘揚(yáng)中華民族的“家國(guó)”文化，促黨風(fēng)正民風(fēng)。
中國(guó)歷史上是一個(gè)宗法制農(nóng)業(yè)社會(huì)，中華文明的發(fā)展傳承，家族文化是一個(gè)重要載體，家族的家風(fēng)家教家規(guī)家訓(xùn)也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。在我國(guó)古代家庭教育的實(shí)施過(guò)程中，“家訓(xùn)”占有十分重要的地位。由于中國(guó)傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓(xùn)，歷來(lái)受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中最具特色的部分。歷史上有許多名人家族都有家風(fēng)家教家訓(xùn)。家風(fēng)家教家訓(xùn)的熏陶遵從也成就許多仁人志士的偉業(yè)。從先秦到明清，中國(guó)古代流傳下來(lái)的家訓(xùn)可謂汗牛充棟，運(yùn)用家訓(xùn)教誡家人、子弟在我國(guó)已有三千多年的歷史。其中最具代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典的，有十大經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，給大家介紹一下：
一是《誡伯禽書(shū)》。周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱(chēng)為周公。其中有一句是說(shuō)“一飯三吐哺”。周成王親政后，營(yíng)造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說(shuō):“你不要因?yàn)槭芊庥隰攪?guó)就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒牵淮毋逶?，要多次停下來(lái)，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來(lái)，唯恐因怠慢而失去人才。我聽(tīng)說(shuō)，德行寬裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒(méi)有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不敗；聰明睿智卻總認(rèn)為自己愚鈍無(wú)知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺(jué)淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙虛謹(jǐn)慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因?yàn)樽裱诉@些品德。不知謙遜從而招致身死國(guó)喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，沒(méi)過(guò)幾年就把魯國(guó)治理成民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對(duì)兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二是《命子遷》。作者：司馬談學(xué)富五車(chē)，所以他后來(lái)做了漢武帝的太史令，通稱(chēng)太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說(shuō)是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫(xiě)史書(shū)，并認(rèn)為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。”他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫(xiě)作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫(xiě)出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說(shuō)，沒(méi)有司馬談的《命子遷》，就沒(méi)有司馬遷的《史記》。此話(huà)信然。
三是《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》。作者：諸葛亮，我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說(shuō)中著名的智慧人物。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來(lái)成為國(guó)家棟梁。諸葛亮二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛(ài)。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫(xiě)給諸葛瞻和龐渙的兩封家書(shū)，被稱(chēng)為《誡子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》?！墩]子書(shū)》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”《誡外甥書(shū)》曰:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。”從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的?！墩]子書(shū)》和《誡外甥書(shū)》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來(lái)發(fā)人深省。
四是《顏氏家訓(xùn)》。作者：顏之推，他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學(xué)北學(xué)的短長(zhǎng)。警句是“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”。顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫(xiě)成《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)訓(xùn)誡子孫。全書(shū)共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無(wú)術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書(shū)為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行”，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書(shū)中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚(yú)之肆，久而自臭也。”“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。”“父子之間不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜?！钡鹊取v代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》非常推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖”，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。
五是《誡皇屬》。作者：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，在位時(shí)以文治天下，虛心納諫。帝王家訓(xùn)占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》?！懊坎鸵皇常瑒t念耕夫”。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽(tīng)聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要因?yàn)閯e人有短處就鄙視他們，也不要因?yàn)樽约河袃?yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
六是《包拯家訓(xùn)》。作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱(chēng)于世，有“包公”“包青天”之美譽(yù)。包拯以公廉著稱(chēng)，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫(xiě)照。
七是《誨學(xué)說(shuō)》。作者：歐陽(yáng)修，北宋政治家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。歐陽(yáng)修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很?chē)?yán)格。為節(jié)減開(kāi)支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽(yáng)修認(rèn)字。歐陽(yáng)修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，并從書(shū)中學(xué)會(huì)做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽(yáng)奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫(xiě)下《誨學(xué)說(shuō)》:“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？”歐陽(yáng)修以“玉”喻“人”，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。
八是《袁氏世范》。作者：袁采，南宋，任樂(lè)清縣令，后官至監(jiān)登聞鼓院，為官剛正?！对鲜婪丁饭踩?，分 《睦親》、《處己》、《治家》三篇。《睦親》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦、 妯娌、 子侄等各種 家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準(zhǔn)則，涵蓋了家庭關(guān)系的各個(gè)方面?！短幖骸酚?jì)55則，縱論立身、處世、言行、交游之道?！吨渭摇饭?2則，基本上是持家興業(yè)的 經(jīng)驗(yàn)之談。甚至還有置辦田產(chǎn)，要公平交易；經(jīng)營(yíng)商業(yè)，不可摻雜使假；借貸錢(qián)谷，取息適中，不可高息；兄弟親屬分割家產(chǎn)，要早印鬮書(shū)，以求公正免爭(zhēng)；田產(chǎn)的界至要分明； 尼姑、道婆之類(lèi)人等不可延請(qǐng)至家；稅賦應(yīng)依法及早交納，等等。袁采自小受儒家之道影響，為人才德并佳，時(shí)人贊稱(chēng)“德足而行成，學(xué)博而文富”。在任溫州樂(lè)清縣縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫(xiě)《袁氏世范》一書(shū)用來(lái)踐行倫理教育，美化風(fēng)俗習(xí)慣?！对鲜婪丁芬粫?shū)的論理并不像其他古代 修身齊家的書(shū)那樣古板正統(tǒng)，相反，袁采思想開(kāi)明，甚至敢于反傳統(tǒng)。他是從實(shí)用和近人情的角度來(lái)看待 立身處世的原則的，譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成員應(yīng)該是平等的，父子兄弟之間都是平等的，可以保持各自的性格特點(diǎn)。即便是家中的長(zhǎng)輩，也要以自己超乎別人的修養(yǎng)來(lái)樹(shù)立自己的威信，而不能壓服別人，子女也沒(méi)必要屈從長(zhǎng)輩的權(quán)威。 《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常，所以又稱(chēng)《俗訓(xùn)》。書(shū)中有許多句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)”“厚于責(zé)己而薄責(zé)人”“小人為惡不必諫”“家成于憂(yōu)懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等。《袁氏世范》很快便成為私塾學(xué)校的訓(xùn)蒙課本。
九是《朱子家訓(xùn)》作者：朱柏廬（1627—1698），明末清初著名理學(xué)家、教育家。朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐?！吨熳蛹矣?xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問(wèn)世以來(lái)，不脛而走，成為有清一代家喻戶(hù)曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警示語(yǔ)，如 “一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義?！吨熳蛹矣?xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
十是《弟子規(guī)》。作者：李毓秀，清初著名學(xué)者、教育家。李毓秀科舉不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書(shū)實(shí)踐，寫(xiě)成了《訓(xùn)蒙文》，后來(lái)經(jīng)過(guò)賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。
曾國(guó)藩是近代史上有爭(zhēng)議的人物，但其對(duì)子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)的家訓(xùn)家風(fēng)一直為曾家后人所傳承。曾國(guó)藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”以?xún)€持家。曾國(guó)藩一直要求家人生活儉樸，遠(yuǎn)離奢華。他在京城見(jiàn)到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無(wú)度，便不讓子女來(lái)京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家，門(mén)外不許掛“相府”、“侯府”的匾。除了“儉”，曾國(guó)藩對(duì)子女的另一條要求是“勤”，勤于治學(xué)。曾國(guó)藩堅(jiān)持給子女寫(xiě)信，為他們批改詩(shī)文，探討學(xué)業(yè)和生活中的種種問(wèn)題。曾國(guó)藩還敦促家人每日?qǐng)?jiān)持學(xué)習(xí)，并多次為全家擬定嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃：“吾家男子于看、讀、寫(xiě)、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(xì)(工)四字缺一不可?！?這里還有必要提一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了曾國(guó)藩在清道光30年至同治10年前后達(dá)30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計(jì)，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國(guó)之道的闡述，是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少，但僅就一部家書(shū)中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱(chēng)譽(yù)。曾國(guó)藩從小發(fā)憤圖強(qiáng)，6歲入塾讀書(shū)，8歲隨父學(xué)五經(jīng)，14歲應(yīng)童子試，22歲考取秀才，28歲中進(jìn)士。初授翰林院檢討，1846年充文淵閣直學(xué)士，次年升內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎銜。曾國(guó)藩少年得志，官運(yùn)亨通，10年之中連升10級(jí)，官至二品。他能獲得這么快的擢升，關(guān)鍵在于他刻苦修身。曾國(guó)藩有兄弟5人，另有4姐妹，還有家中對(duì)他們的嚴(yán)加管教。在家書(shū)中的持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。與家訓(xùn)相通。
有時(shí)候與一個(gè)人接觸，很快就感覺(jué)到他或她的文明程度、道德自律、舉止進(jìn)退、做人修養(yǎng)，乃至人格人性。這些東西多半與家庭的影響、家學(xué)的淵源、家風(fēng)的承繼、家教的成果有密切的關(guān)系。有時(shí)候從媒體上看到一些國(guó)人在境外的不雅表現(xiàn)，乃至在政法節(jié)目中看到一些罪犯的愚蠢無(wú)知與無(wú)恥，也令人嘆息痛心于他們家教的極端缺乏。
我想，家風(fēng)的重要性在于它是家教的長(zhǎng)短得失的體現(xiàn)，是家教的外化，而家教是自然而然、生動(dòng)活潑、春風(fēng)化雨地進(jìn)行的。人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，在形成一個(gè)人的基本素質(zhì)方面，家庭的影響與作用往往大于學(xué)校，童年的熏陶往往重于長(zhǎng)大之后，從生活中、從家庭中得到的體悟，往往深切過(guò)從課本上所讀到的東西。童年家中得到的真切、質(zhì)樸、誠(chéng)懇、實(shí)在的教導(dǎo)，不知不覺(jué)之中，形成了一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)知與價(jià)值底線(xiàn)，形成了一個(gè)人從生活習(xí)慣到選擇趨向，從舉止容色到是非標(biāo)準(zhǔn)的基本思路。而這些東西集合起來(lái)，就成為世道人心，成為風(fēng)氣共識(shí)，成為村規(guī)民俗，成為一個(gè)地區(qū)一個(gè)群體的文化素質(zhì)。
最近，有一句熱詞流行：這一代中國(guó)人，以財(cái)富的積累，引起世界的關(guān)注，下一代中國(guó)人，應(yīng)該用文明去征服世界。 我們國(guó)家正在日益重視對(duì)于核心價(jià)值觀的宣傳教育，對(duì)文明理念的教育。價(jià)值教育的關(guān)鍵在于理念與生活的結(jié)合，理念與內(nèi)心深處的愛(ài)憎取舍的對(duì)接，在于言與行的一致，心與口的統(tǒng)一。家風(fēng)與家教，對(duì)于形成美好正確的價(jià)值觀，其作用是非常大的。
在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，人們?cè)絹?lái)越重視世道人心的問(wèn)題。而人心的形成，很大程度上就是出于家教，成于家風(fēng)。其實(shí)，每個(gè)家庭，每個(gè)中國(guó)的老百姓都是有一個(gè)尺度的，提倡什么，容忍什么，禁止什么，嚴(yán)懲什么，都有自己明確的標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)逐漸樹(shù)立起人們能自覺(jué)接受的道德規(guī)范是有積極意義的。因此，核心價(jià)值的教育一定要進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，進(jìn)入童年人生。家教是家人的素質(zhì)，是深是淺。家人如果不學(xué)習(xí)，將得不到知識(shí)，學(xué)不到文明。
習(xí)近平總書(shū)記在談?wù)摷绎L(fēng)時(shí)，有多次重要的論述。 2014年5月4日，在五四運(yùn)動(dòng)95周年之際，習(xí)近平總書(shū)記到北京大學(xué)考察，勉勵(lì)青年學(xué)生“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好”，在北大引發(fā)熱議，由此，“扣扣子理論”這個(gè)比喻傳傳遍了中國(guó)。他說(shuō)：這就像穿衣扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。2015年2月17日在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話(huà)：不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。2016年12月12日在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講到：家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民有用的人。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的觀念，倡導(dǎo)忠誠(chéng)、責(zé)任、親情、學(xué)習(xí)、公益的理念，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚。廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。我們要認(rèn)識(shí)到，千家萬(wàn)戶(hù)都好，國(guó)家才能好，民族才能好。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，最終要體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿(mǎn)上，體現(xiàn)在億萬(wàn)人民生活不斷改善上。
審計(jì)人的家風(fēng)家教是什么？審計(jì)之家忠于事業(yè)，砥礪品行，克勤克儉，謙虛謹(jǐn)慎，審計(jì)的核心價(jià)值觀是“責(zé)任忠誠(chéng)清廉依法獨(dú)立”，審計(jì)鐵軍的標(biāo)準(zhǔn)是：政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)優(yōu)、紀(jì)律嚴(yán)。審計(jì)戰(zhàn)線(xiàn)給了每一個(gè)審計(jì)人干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺(tái)，鍛煉提升的成長(zhǎng)空間。審計(jì)的家風(fēng)家教是審計(jì)人的作為，身教勝于言傳。
我要著重說(shuō)一點(diǎn)，身教勝于言傳。我父母是50年代的大學(xué)生、研究生，一輩子從事水利電力的研究工作。他們南京電力自動(dòng)化研究所是原水利電力部下屬研究機(jī)構(gòu)，在我小時(shí)候由北京遷至南京。我們研究所大院的大人們常年出差，我記憶中在三峽葛洲壩建設(shè)中，大院里的大人們總是不常在家。遇上父母都出差時(shí)，東家吃飯，西家睡覺(jué)都是常事。但家長(zhǎng)們相互走動(dòng)，交談言語(yǔ)之中，多是對(duì)工作學(xué)習(xí)情況的探討，他們對(duì)工作的努力，對(duì)榮譽(yù)的重視，是耳濡目染，記憶深刻。雖然衣食無(wú)憂(yōu)，但父母的勤儉，我是目睹而牢記，繼承的。我對(duì)孩子的要求從小也是要求自己的事情自己做，自己的主意自己拿。我女兒2歲進(jìn)托兒所，4歲全托，初中全寄宿，高二出國(guó)，大學(xué)、研究生在美國(guó)就讀，自理自立能力的培養(yǎng)對(duì)她的獨(dú)立生活起了很大效果。我自認(rèn)為工作還是很努力認(rèn)真的，出差加班是家常便飯。我對(duì)孩子的管教不算多，但我對(duì)生活、學(xué)習(xí)、工作的態(tài)度實(shí)際對(duì)孩子的影響比較大。
父母的言行對(duì)孩子起著至關(guān)重要的榜樣作用。做家長(zhǎng)的要時(shí)刻意識(shí)到有一雙天真無(wú)邪的眼睛在瞅著自己。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)過(guò)：“不要以為只有在你們同兒童談話(huà)、教訓(xùn)他、命令他的時(shí)候，才是進(jìn)行教育。你們生活的每時(shí)每刻，甚至你們不在家的時(shí)候也在教育兒童，你們?cè)鯓哟┐?，怎樣向別人說(shuō)話(huà)，怎樣議論別人，怎樣歡樂(lè)和發(fā)愁，怎樣對(duì)待敵人和朋友，怎樣笑，怎樣讀報(bào)——這一切，都對(duì)兒童有著重要的意義?！笨梢?jiàn)，教育孩子并不僅是講道理，家長(zhǎng)平時(shí)的言談舉止、處世態(tài)度，待人接物的方式、方法等，都對(duì)子女具有重要的教育功能。孩子具有模仿的天性，尤其在他們成長(zhǎng)的早期，父母的榜樣作用更為明顯。因此，父母在教育孩子時(shí)不僅要言傳，更要身教，努力提高自身的修養(yǎng)，以身作則，獲得孩子的信賴(lài)和尊重，達(dá)到自己所期望的教育目的。
2017“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)來(lái)臨之際，審計(jì)署婦工委在署機(jī)關(guān)舉辦“弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)”主題故事會(huì)，時(shí)任署黨組書(shū)記、審計(jì)長(zhǎng)劉家義出席會(huì)議并分享了自己在家庭、家教、家風(fēng)方面的心得，孫寶厚、陳塵肇、李曉鐘、劉正均等署領(lǐng)導(dǎo)參加會(huì)議，來(lái)自署各單位的9名審計(jì)干部分別結(jié)合自身經(jīng)歷，從不同側(cè)面講述了家庭、家教、家風(fēng)方面的感人故事。劉審計(jì)長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：審計(jì)干部要做家風(fēng)建設(shè)的表率。他指出，家庭是社會(huì)的細(xì)胞和基本要素，家教嚴(yán)則家風(fēng)正，家風(fēng)正則家庭順。每一個(gè)幸福、美滿(mǎn)、溫馨的家庭，都有嚴(yán)格的家教和良好的家風(fēng)作支撐。良好的家教和家風(fēng)，是中華民族幾千年來(lái)薪火相傳、生生不息的源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明能夠得以發(fā)揚(yáng)光大的根基，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的血脈。古往今來(lái)，中國(guó)有許多文化經(jīng)典教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?、做事、做官，毛澤東、周恩來(lái)、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家更是以他們嚴(yán)格的家教和優(yōu)良的家風(fēng)塑造了幸福的家庭，并以此約束身邊人，用實(shí)際行動(dòng)感化、指導(dǎo)、教育了廣大共產(chǎn)黨人和人民群眾。廣大審計(jì)干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要以此為榜樣，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，做家風(fēng)建設(shè)的表率。勤儉自強(qiáng)是為人之要。堅(jiān)持不懈、艱苦樸素、勤儉節(jié)約，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族乃至一個(gè)家庭興旺發(fā)達(dá)的基本條件。我們要教育子女秉持這些美德，從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、尊重他人勞動(dòng)的習(xí)慣。要堅(jiān)持自強(qiáng)不息，不僅自己勇于克服困難，也要教育子女積極戰(zhàn)勝困難，引導(dǎo)他們走好人生的每一步。奉公守法是底線(xiàn)和保障。審計(jì)人員要公私分明，一切出于公心，廉潔奉公、克己奉公、先公后私。要遵紀(jì)守法，一切為了事業(yè)，一切按規(guī)矩辦事，不僅要堅(jiān)守國(guó)家法律、黨的紀(jì)律，也要遵守各項(xiàng)制度規(guī)定。
2016年末，李克強(qiáng)總理接見(jiàn)全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議代表時(shí)指出：審計(jì)機(jī)關(guān)做到四個(gè)持續(xù)——持續(xù)推動(dòng)重大政策措施貫徹落實(shí)、持續(xù)推動(dòng)提高公共資金使用績(jī)效、持續(xù)發(fā)揮揭示防范風(fēng)險(xiǎn)功能、持續(xù)促進(jìn)政府系統(tǒng)反腐倡廉建設(shè)。
2017年，審計(jì)署確定了著力促進(jìn)“發(fā)展、改革、安全、績(jī)效”的指導(dǎo)思想、主要任務(wù)與總體要求，明確審計(jì)在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下審計(jì)的著力點(diǎn)和重點(diǎn)，堅(jiān)持“兩手抓”，堅(jiān)持做到“三個(gè)區(qū)分”，大力推進(jìn)審計(jì)創(chuàng)新。
2017年，上海辦的要求是呼應(yīng)審計(jì)署要求，擼起袖子干起來(lái)。擼起袖子是一種態(tài)度，是一種精神狀態(tài)，干起來(lái)就是要能干事、會(huì)干事、干成事。
事要人來(lái)干，來(lái)落實(shí)，那么要建設(shè)一支什么樣的隊(duì)伍，以什么樣的精神狀態(tài)投入工作至關(guān)重要。就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極弘揚(yáng)“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)核心價(jià)值理念，凝聚干事創(chuàng)業(yè)積極向上的正能量，打造政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)優(yōu)和紀(jì)律嚴(yán)的審計(jì)鐵軍。這既是新形勢(shì)下審計(jì)署對(duì)加強(qiáng)審計(jì)隊(duì)伍建設(shè)的明確要求，也是審計(jì)在黨和國(guó)家監(jiān)督體系中發(fā)揮重要作用的基礎(chǔ)和保障。當(dāng)前重要的是要抓好三個(gè)方面的重點(diǎn)問(wèn)題，一是政治定力，二是工作作風(fēng)、二是審計(jì)能力。
堅(jiān)定的政治定力。要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”， 政治意識(shí)是根本。政治意識(shí)是立黨之本。從事國(guó)家審計(jì)的審計(jì)人員職責(zé)來(lái)說(shuō)，時(shí)刻牢記法律賦予的神圣職責(zé)和光榮使命，以對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)法律、對(duì)歷史高度忠誠(chéng)和高度負(fù)責(zé)的精神，嚴(yán)格依法審計(jì)，忠實(shí)履行職責(zé)。就要求在履行國(guó)家審計(jì)職能時(shí)必須要有強(qiáng)烈的政治意識(shí)和責(zé)任感。國(guó)家審計(jì)作為國(guó)家治理體系中重要的組成部分和重要環(huán)節(jié)，所從事的一切活動(dòng)應(yīng)服從和適應(yīng)國(guó)家治理的總體要求， 審計(jì)工作必須樹(shù)立政治意識(shí)，始終堅(jiān)持正確的政治方向。在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下，審計(jì)作為國(guó)家治理的重要組成部分，圍繞政治性、政策性開(kāi)展工作，保障政令暢通、政策落地，維護(hù)國(guó)家安全、保障國(guó)家利益、為促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面可持續(xù)發(fā)展盡職盡力。
良好的、過(guò)硬的工作作風(fēng)，要求我們?cè)诩訌?qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，完成審計(jì)任務(wù)中，始終保持蓬勃向上的激情、攻堅(jiān)克難的勇氣、持之以恒的干勁精心培育和樹(shù)立起創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、干事創(chuàng)業(yè)的昂揚(yáng)斗志，積極營(yíng)造積極向上團(tuán)結(jié)和諧的風(fēng)氣，勤思考、愿干事、想干事，傳播正能量，身先士卒，把心思集中在“想事上”，把本領(lǐng)體現(xiàn)在“干事上”，把目標(biāo)鎖定在“干成事”上。
提升審計(jì)的綜合能力，要求我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，著力提高專(zhuān)業(yè)化水平，需要掌握科學(xué)的思想方法和工作技巧，具備較強(qiáng)的履職能力和綜合素質(zhì)。不完全是技術(shù)方法，而是全方位的能力。要完成好任務(wù)，目標(biāo)要清晰，思路要清楚，能力要跟上。財(cái)政審計(jì)、政策跟蹤審計(jì)，政策性強(qiáng)，審計(jì)視野要寬，站位要高，需要了解與把握大量的中央經(jīng)濟(jì)政策，并了解政策背景，知其然知其所以然，了解時(shí)勢(shì)，把握大局。無(wú)論是實(shí)施政策跟蹤，還是查處大案要案；無(wú)論揭露風(fēng)險(xiǎn)隱患，還是促進(jìn)民生改善；無(wú)論反映環(huán)境資源，還是推動(dòng)深化改革，都是蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)政策、制度規(guī)章，又體現(xiàn)出政治主張。所以我們要問(wèn)題導(dǎo)向，辯證思維，實(shí)事求是，客觀公正，把握好“兩手抓”、“三個(gè)區(qū)分”。
讓我們共同努力，為上海辦的業(yè)績(jī)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。
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