面對資本主義的種種問題，我們除了打造一個更好的世界，別無選擇
馬克思的思想遺產(chǎn)非常豐富，不同人會為其中的不同方面所吸引。他經(jīng)過數(shù)十年思考提出的“勞動力”概念就是其中一例。這一概念不僅適用于1867年《資本論》德文版第一卷出版前的年代，同樣適用于今天的現(xiàn)實。
在資本主義經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，“勞動力”概念反映了工人對資本家出售勞動時間，卻對勞動產(chǎn)出沒發(fā)言權(quán)的狀況。根據(jù)馬克思的觀點，工人賴以維持生計的只是他們付出的勞動時間的基本報酬，資本家掌握的剩余勞動時間即是“剩余價值”。在恩格斯看來，“剩余價值”的發(fā)現(xiàn)同拉瓦錫發(fā)現(xiàn)氧氣一樣重要。人們所消費的產(chǎn)品均由工人通過勞動生產(chǎn)出來，而在生產(chǎn)中，工人只是被雇傭的“雙手”。在此基礎(chǔ)上，馬克思提出了工人遭遇“異化”的問題。
相比歷史先期出現(xiàn)的其他經(jīng)濟(jì)組織方式，資本主義經(jīng)濟(jì)體系帶來了更多的技術(shù)革新，因為資本家想節(jié)約勞動力成本，馬克思用這一觀點解釋資本家如何盡可能多地占用剩余價值。此外，他還闡釋了資本積累理論，以及剩余價值如何分化為工業(yè)利潤、租金、利息等。他對于金融擴(kuò)張乃至與時代相關(guān)的環(huán)境問題的思考，至今還在為我們提供洞見。
馬克思的思想洞穿歷史，具有十足的前瞻性。比如他對美國內(nèi)戰(zhàn)和巴黎公社的分析，他指出了1871年巴黎公社建設(shè)時的情景，并預(yù)見到隨后殘暴的反撲行動。馬克思應(yīng)該也能預(yù)見到，盡管“五一”國際勞動節(jié)誕生于美國，但今天這個國家并不慶祝這個節(jié)日。
今天人們閱讀馬克思，就必須正確理解馬克思思想的出發(fā)點是什么。馬克思揭示了資本主義對工人的剝削，但單純說馬克思期望實現(xiàn)一個沒有剝削的社會是不完整的，緊接著的問題是如何建設(shè)這樣的社會。從某種意義上說，后者更為重要。馬克思的洞見揭示，資本主義政府做決定時是沒有限度的。我想重復(fù)一遍——“沒有限度”。如今，中東已成為動亂之地，馬克思的思想可以為解決該地區(qū)問題提供一點思路，只有正視這種思路，才是真正從人民的立場看問題。
美國的政治現(xiàn)狀比許多人想象得更糟。有些問題成為頭版新聞被眾所周知，但更多細(xì)節(jié)因數(shù)量龐大，無法被不加曲解地全盤列舉。此外，越來越多的年輕人自發(fā)站出來對管控槍支問題發(fā)聲，表達(dá)自己的意見。改變正在逐漸發(fā)生。
面對資本主義的種種問題，我們除了打造一個更好的世界，別無選擇。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
（作者為美國紐約州立大學(xué)布法羅分校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授保羅·讓若巴卡）
