學(xué)風(fēng)，簡(jiǎn)言之就是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。毛澤東同志講：“學(xué)風(fēng)不但是學(xué)校里的學(xué)風(fēng)，而且是黨的學(xué)風(fēng)。學(xué)風(fēng)問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問(wèn)題，是對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問(wèn)題，是全黨同志的工作態(tài)度問(wèn)題?！蔽覀凕h歷來(lái)重視加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志都多次強(qiáng)調(diào)，把學(xué)風(fēng)作為黨風(fēng)來(lái)抓。我體會(huì)，對(duì)于審計(jì)機(jī)關(guān)和審計(jì)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)風(fēng)問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是個(gè)思想、作風(fēng)和態(tài)度問(wèn)題，是思想方法、工作方法和處事方法的集中外化，是思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)的集中表現(xiàn)，也是我們對(duì)待事物、對(duì)待同事、對(duì)待工作態(tài)度的集中反映。所以，加強(qiáng)審計(jì)機(jī)關(guān)學(xué)風(fēng)建設(shè)非常重要。
學(xué)風(fēng)上容易出現(xiàn)的幾種不良傾向
當(dāng)前，我們一些審計(jì)干部，學(xué)風(fēng)還不夠扎實(shí)，出現(xiàn)了一些不正確、不健康的傾向。歸納起來(lái)，主要有以下表現(xiàn)：
第一，脫離群眾，自以為是。有的人認(rèn)為自己喝了不少“墨水”，有的還是“洋墨水”，自感學(xué)富五車、才高八斗，不愿深入基層、深入群眾，羞于與“泥腿子”打交道。殊不知，這些“泥腿子”正是給了我們身體和靈魂的衣食父母。我們所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)過(guò)程，只不過(guò)是向光輝燦爛的盛大知識(shí)殿堂門(mén)檻邁出了半只腳；我們掌握的這點(diǎn)知識(shí)或膚淺認(rèn)識(shí)，在浩瀚廣博的人類文明知識(shí)寶庫(kù)中也是微不足道的。要汲取更多的知識(shí)、獲得更好的成長(zhǎng)，都只能是扎根群眾、扎根生活、扎根于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。
第二，脫離實(shí)際，削足適履。有的人嘴上天天喊，要實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)。但一遇到具體情況，卻不是立足實(shí)際，實(shí)事求是地去分析、判斷，而是主觀地否定事實(shí)，甚至想方設(shè)法、千方百計(jì)地去修改事實(shí)，就如削足適履，使之符合已有的理念、理論、書(shū)本、文件、規(guī)定。學(xué)習(xí)借鑒西方的知識(shí)，不是自我菲薄，而是要揭開(kāi)面紗、除魅去垢，為我所用。
第三，淺嘗輒止，不求真諦。有的人不管是讀書(shū)、實(shí)踐，都是浮光掠影、蜻蜓點(diǎn)水，既不精深也不廣博。還有一些人是應(yīng)景式的學(xué)習(xí)，寫(xiě)應(yīng)景式的文章，講話也是應(yīng)景式的講話，放之四海而皆準(zhǔn)，缺乏針對(duì)性和操作性。讀一本書(shū)、一篇講話、一個(gè)文件、一部法律、一個(gè)理論，不求甚解，只知其一不知其二，把握不到精神實(shí)質(zhì)。有的人讀書(shū)真?zhèn)尾槐?，把謬誤當(dāng)成真理，把真理當(dāng)成謬誤。還有的人云亦云，別人怎么說(shuō)就怎么信。所以，我們看問(wèn)題，我們學(xué)習(xí)，要抓住精神實(shí)質(zhì)，如若淺嘗輒止，不求真諦，怎么能學(xué)到東西呢？現(xiàn)在，有些人見(jiàn)到只要是外國(guó)人寫(xiě)的文章和書(shū)，就真?zhèn)尾槐?、“哈腰三尺”。長(zhǎng)此以往，我們將向何方？
第四，裝點(diǎn)門(mén)面，投機(jī)取巧。有的人學(xué)習(xí)不是真想學(xué)、真要學(xué)，也不是為解決問(wèn)題而學(xué)、學(xué)以致用，而是為學(xué)而學(xué)，為裝點(diǎn)門(mén)面而學(xué)，為賣弄而學(xué)。有的人既不下功夫又想出名，就東拼西湊、東抄西挪，湊成一個(gè)大雜燴，即變?yōu)椤罢撐摹保翢o(wú)自己的見(jiàn)解和思想。這是難以作為知識(shí)來(lái)豐富人生，難以作為鑰匙來(lái)開(kāi)啟未來(lái)，難以作為理論來(lái)指導(dǎo)工作的。
第五，囫圇吞棗，食而不化。中國(guó)有句古話，死讀書(shū)、讀死書(shū)，結(jié)果是讀書(shū)死。讀書(shū)卻不知所云，就是讀死書(shū)。對(duì)過(guò)去的死記硬背、對(duì)西方的照抄照搬、對(duì)現(xiàn)實(shí)的茫然不知、對(duì)未來(lái)更是迷惑不解，這就是學(xué)而不思、學(xué)用脫節(jié)。書(shū)是讀了，還可以背幾句出來(lái)，但是不解其意、不明其究、不知其理，這是達(dá)不到讀書(shū)的目的的。
第六，瞎子摸魚(yú)，不循規(guī)律。現(xiàn)在是知識(shí)極其豐富的時(shí)代，我們要會(huì)辨別真理，有所選擇，遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律，絕不能瞎子摸魚(yú)。不知道自己身體的好壞怎么下藥呢？比如鹿茸是補(bǔ)品，但如果大家都來(lái)吃鹿茸，吃了過(guò)后肯定有的人身體會(huì)更好，有的人會(huì)馬上流鼻血。這就是規(guī)律，學(xué)習(xí)也是如此。要知道自己需要什么、不需要什么，再去學(xué)習(xí)。有的人表面上讀書(shū)很刻苦、肯鉆研，但卻收效甚微，究其原因，就是因?yàn)樽x書(shū)不加選擇，沒(méi)有針對(duì)性。同時(shí)，學(xué)習(xí)還是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，一口也吃不成胖子！
第七，內(nèi)容單一，思路狹窄?，F(xiàn)在信息很發(fā)達(dá)，有些同志學(xué)的東西多，知道的也多，但是大多都是過(guò)眼煙云，研究不深。
比如要把中國(guó)審計(jì)史讀懂，就要弄清楚中國(guó)審計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，不懂中國(guó)政治史，不懂中國(guó)吏治史，就永遠(yuǎn)也搞不明白國(guó)家需求決定國(guó)家審計(jì)的產(chǎn)生，國(guó)家治理的模式?jīng)Q定國(guó)家審計(jì)的方向。茫然失措，不甚了了，還盲目陶醉、孤芳自賞、不思進(jìn)取、墨守成規(guī)、抱殘守缺！所以，一定要打開(kāi)學(xué)習(xí)思路，舉一反三、融會(huì)貫通，學(xué)經(jīng)濟(jì)的一定要學(xué)社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)，學(xué)法學(xué)的一定要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)。
第八，主觀唯心，教條八股。有的人做學(xué)問(wèn)、干工作，不看事實(shí)只講原則，沒(méi)有自己的思想和思路，只聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的指示和意見(jiàn)。一問(wèn)有什么意見(jiàn)，答曰：聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)的、聽(tīng)大家的；一問(wèn)該怎么干，答曰：領(lǐng)導(dǎo)怎么說(shuō)我就怎么干，大家怎么干我就怎么干。還有一種不好的學(xué)風(fēng)，就是主觀唯心主義。唯心主義、形而上學(xué)、教條主義、本本主義、開(kāi)章八股，講什么東西都陷入八股和教條。文章發(fā)了，作者出名了，讀者卻全暈了！過(guò)些時(shí)日，作者自己看也暈了！這實(shí)質(zhì)上是故弄玄虛！難怪社會(huì)諷刺：看不懂的是藝術(shù)、聽(tīng)不懂的是理論、讀不懂的是學(xué)問(wèn)！
學(xué)風(fēng)問(wèn)題產(chǎn)生的原因和危害
為什么會(huì)產(chǎn)生或存在這些學(xué)風(fēng)問(wèn)題？就審計(jì)機(jī)關(guān)來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面分析：
從個(gè)人因素看，主要有：一是缺乏動(dòng)力。首先表現(xiàn)為人生的坐標(biāo)不明確，方向模糊，世界觀、人生觀、價(jià)值觀模糊，不知道學(xué)什么；其次是不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，使命感、責(zé)任感、事業(yè)心不強(qiáng)，貪圖安逸，庸懶散、嬌驕暮，不下功夫、花力氣，不愿意去學(xué)習(xí)，不愿意去花大力氣學(xué)習(xí)；再就是不負(fù)責(zé)任，對(duì)群眾利益漠不關(guān)心，對(duì)群眾疾苦麻木不仁，對(duì)民族振興不為己任，對(duì)工作應(yīng)付敷衍，只要不觸及自己的利益，一切都事不關(guān)己高高掛起，因而不真正學(xué)，有的是為工資而學(xué)，甚至為鈔票、為利益而學(xué)。
二是缺乏定力。浮躁心氣，對(duì)學(xué)習(xí)缺乏頭懸梁錐刺股的意志，熱衷享樂(lè)、交際應(yīng)酬，不能安心讀書(shū)、沉下心思學(xué)習(xí)。我們很多人，雖然身處物質(zhì)非常匱乏的年代，居住非常簡(jiǎn)陋，但就是在陋室中，依然勤奮工作，潛心讀書(shū)，精于研究，發(fā)表了很多很有見(jiàn)地、有深度的文章，靠的就是堅(jiān)定的精神意志。
三是缺乏方法。思維方式單一，好像所有事物只能是非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)，不善于學(xué)習(xí)；同時(shí)缺乏自信，對(duì)自己沒(méi)有自信心，也缺乏自知，盲目自大。
從組織因素看，主要是有的單位和個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部，喜好報(bào)喜不報(bào)憂，有時(shí)甚至不惜弄虛作假，對(duì)學(xué)習(xí)重視不夠，制度不嚴(yán)，要求不高，形式陳舊，內(nèi)容單一?？傉J(rèn)為工作緊，學(xué)習(xí)是軟的、工作是硬的，時(shí)間是有限的，抓硬放軟。殊不知，軟中有硬，無(wú)軟何硬？結(jié)果是工作搞不好，效率提不高，精品出不來(lái)，質(zhì)量上不去。
從整個(gè)社會(huì)環(huán)境因素看，主要是在一些方面、一些單位、一些同志中，政治意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)，甚至有個(gè)別人認(rèn)為國(guó)家是別人的，與我有什么關(guān)系，什么強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、振興志，都不如我的利益重要！加之社會(huì)風(fēng)氣不正，各種矛盾交織，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，干部脫離群眾、脫離實(shí)際，存在大量以會(huì)議貫徹會(huì)議、以文件傳達(dá)文件、以形而上學(xué)批判形而上學(xué)、以官僚主義反對(duì)官僚主義的現(xiàn)象。
上述學(xué)風(fēng)問(wèn)題的存在，危害極大。一是害己。使得自己守不住清白，穩(wěn)不住心神，耐不住寂寞，經(jīng)不住誘惑，坐不住冷板凳，管不住自己的言行。有的人就因心術(shù)不正、品行不端、學(xué)術(shù)不良、工作不實(shí)、缺乏精氣神，從而導(dǎo)致身心不健康、家庭不和諧、工作不努力、幸福指數(shù)低。二是害人。這種學(xué)風(fēng)的存在使得無(wú)論是作報(bào)告、寫(xiě)文章、發(fā)議論、干事情，都是假、大、空、套、長(zhǎng)，空洞無(wú)物，無(wú)病呻吟，言之無(wú)味，污染人的眼睛，刺激人的神經(jīng)，傷害人的身心。三是害工作。這種學(xué)風(fēng)的存在必然使得工作不深入，沒(méi)有質(zhì)量，出不了精品，進(jìn)而導(dǎo)致我們對(duì)事業(yè)不能盡職，對(duì)法律不能盡責(zé)。四是害民族。這種學(xué)風(fēng)長(zhǎng)此以往就會(huì)使民族精神喪失，民族的傳統(tǒng)丟掉，民族的美德異化。這種情況下，我們國(guó)家如何科學(xué)發(fā)展？綜合國(guó)力如何增強(qiáng)？中華文明如何傳承？五是害子孫。這種學(xué)風(fēng)傳導(dǎo)給子孫，會(huì)導(dǎo)致他們貪圖享樂(lè)，極端自私，不學(xué)無(wú)術(shù)，也可能會(huì)培養(yǎng)出只有一個(gè)健壯的軀殼、以享樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)的子孫，前途和命運(yùn)都無(wú)從談起。
如何改進(jìn)和端正學(xué)風(fēng)
第一，要樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。一是要有正確的學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)的目的不是“敲門(mén)磚”，而是要學(xué)到全心全意為人民服務(wù)的本領(lǐng)，更好地服務(wù)社會(huì)、回報(bào)人民。要明確作為一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，我們的事業(yè)是什么；要明確作為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨人、一個(gè)黨所培育的公職人員，我們的宗旨是什么。只有明確了我們的責(zé)任和使命，明確了我們的事業(yè)，明確了我們的宗旨，學(xué)習(xí)目的才能明確。二是要始終有一顆平常心。把自己作為一個(gè)平凡人，不要自恃甚高，目空一切，目中無(wú)人。三是要始終保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一個(gè)陽(yáng)光心態(tài)。
第二，要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。可歸納為8個(gè)字，即“求實(shí)、求真、求深、求源”。一是求實(shí)。如中國(guó)審計(jì)制度的確立，從無(wú)到有，逐步發(fā)展，我們既廣泛學(xué)習(xí)借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，積極吸納繼承古代做法，又從中國(guó)現(xiàn)階段實(shí)際出發(fā)，闖出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)之路。二是求真。不要不辨真?zhèn)?、不辨真假，要進(jìn)一步弘揚(yáng)批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)。三是求深。就是一定要遵照本質(zhì)，不能浮在面上。譬如講中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就要探求其特色，包括民族特色、時(shí)代特色、理論特色、實(shí)踐特色，必須求深，否則理解不了真實(shí)面貌和本質(zhì)。四是求源。就是探求事物發(fā)生、發(fā)展的根源何在。例如，我們審計(jì)中發(fā)現(xiàn)很多問(wèn)題，要從體制性障礙、制度性缺陷、機(jī)制性梗阻、管理性漏洞這些本源上去尋根，才能有針對(duì)性地提出解決辦法。
第三，要提升學(xué)習(xí)能力。一是要提高閱讀能力。要明確讀什么、怎么讀？要全面讀、系統(tǒng)讀，不僅要精讀，還要讀精。要把一本書(shū)讀“薄”、讀“爛”、內(nèi)化于心，這就讀懂了。二是要提高請(qǐng)教的能力。要甘當(dāng)小學(xué)生，向人民群眾請(qǐng)教，向同事請(qǐng)教，向上下級(jí)請(qǐng)教，不恥下問(wèn)。三是要提高實(shí)踐能力。人的正確思想是從實(shí)踐中來(lái)的。毛主席說(shuō)過(guò)，“讀書(shū)是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”，我們一定要學(xué)會(huì)調(diào)查研究，學(xué)會(huì)具體操作，更要學(xué)會(huì)總結(jié)提升。四是要提高思考能力。要把雜亂無(wú)章的東西通過(guò)大腦進(jìn)行深加工，提出我們的主張、我們的見(jiàn)解。五是要提升動(dòng)手能力。不管是學(xué)習(xí)、寫(xiě)文章，不管是說(shuō)話、討論問(wèn)題，不管是干事、論理，都要既會(huì)動(dòng)手，又會(huì)動(dòng)腦，努力做到手、口、心協(xié)調(diào)并用，我們的學(xué)習(xí)能力就一定會(huì)提高。（摘自2012年10月23日《光明日?qǐng)?bào)》01 版）
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