——審計人要做家庭家教家風建設的表率
審計署上海特派辦 王小霞
“家風”一詞自古有之。然而，隨著時代的變遷，這個詞在人們的意識中逐漸淡化。近年來，新聞界重提“家風”話題，社會各界和廣大民眾也開始逐步關注?！凹绎L是什么？家教是什么？”眾人的答案各不相同。目前，家風家教家訓成為熱詞，迅速以各種形式在全國展開大學習、大討論、大傳播。2016年，中紀委監(jiān)察部推出“中國傳統(tǒng)的家規(guī)”專題，旨在讓干部群眾走進充滿溫情和智慧的傳統(tǒng)家規(guī)，延續(xù)和弘揚中華民族的“家國”文化，促黨風正民風。
中國歷史上是一個宗法制農(nóng)業(yè)社會，中華文明的發(fā)展傳承，家族文化是一個重要載體，家族的家風家教家規(guī)家訓也是一項重要內(nèi)容。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”占有十分重要的地位。由于中國傳統(tǒng)政治思想、倫理思想特別強調(diào)修身、齊家、治國、平天下，以“整齊門內(nèi)，提撕子孫”為目的的家訓，歷來受到人們的重視，并成為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中最具特色的部分。歷史上有許多名人家族都有家風家教家訓。家風家教家訓的熏陶遵從也成就許多仁人志士的偉業(yè)。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟，運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的歷史。其中最具代表性，又是經(jīng)典中的經(jīng)典的，有十大經(jīng)典家訓家規(guī)，給大家介紹一下：
一是《誡伯禽書》。周公旦（約公元前1100年），姓姬名旦，稱為周公。其中有一句是說“一飯三吐哺”。周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了?？墒?，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不??；聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？”伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風淳樸、務本重農(nóng)、崇教敬學的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。
二是《命子遷》。作者：司馬談學富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。由于責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘記撰寫史書，并認為這是“大孝”，“且夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。揚名于后世以顯父母，此孝之大者?！彼械阶钥鬃铀篮蟮乃陌俣嗄觊g，諸侯兼并，史記斷絕，當今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內(nèi)心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。
三是《誡子書》和《誡外甥書》。作者：諸葛亮，我國歷史上著名的政治家、軍事家，也是民間傳說中著名的智慧人物。諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮喜愛。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務纏身，但仍不忘教誨兒輩。他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?！墩]子書》曰:“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流?！睆膬煞庑胖锌梢钥闯觯麑鹤雍屯馍囊笫且恢碌??！墩]子書》和《誡外甥書》是古代家訓中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學做人道理，讀來發(fā)人深省。
四是《顏氏家訓》。作者：顏之推，他經(jīng)歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。警句是“積財千萬，不如薄技在身”。顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！薄胺e財千萬，不如薄技在身?！薄坝锥鴮W者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣?！薄吧豢刹幌?，不可茍惜。”等等。歷代對《顏氏家訓》非常推崇，甚至認為“古今家訓，以此為祖”，反復刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。
五是《誡皇屬》。作者：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。帝王家訓占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》?！懊坎鸵皇?，則念耕夫”。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長自深宮”的皇屬克制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農(nóng)夫的辛勤。在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善于聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優(yōu)點就恃才而驕，要把敢于反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。太宗對皇屬都有如此嚴格要求，“貞觀之治”的出現(xiàn)就自然而然了。
六是《包拯家訓》。作者：包拯（999—1062），北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱于世，有“包公”“包青天”之美譽。包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云:“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！惫踩咦?。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風范。包拯的家訓，既是他對后人的訓誡，也是他一生的品格寫照。
七是《誨學說》。作者：歐陽修，北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習慣，并從書中學會做人的道理。于是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉？”歐陽修以“玉”喻“人”，誨學有道，可謂金玉良言。
八是《袁氏世范》。作者：袁采，南宋，任樂清縣令，后官至監(jiān)登聞鼓院，為官剛正。《袁氏世范》共三卷，分 《睦親》、《處己》、《治家》三篇?！赌烙H》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦、 妯娌、 子侄等各種 家庭成員關系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準則，涵蓋了家庭關系的各個方面。《處己》計55則，縱論立身、處世、言行、交游之道?！吨渭摇饭?2則，基本上是持家興業(yè)的 經(jīng)驗之談。甚至還有置辦田產(chǎn)，要公平交易；經(jīng)營商業(yè)，不可摻雜使假；借貸錢谷，取息適中，不可高息；兄弟親屬分割家產(chǎn)，要早印鬮書，以求公正免爭；田產(chǎn)的界至要分明； 尼姑、道婆之類人等不可延請至家；稅賦應依法及早交納，等等。袁采自小受儒家之道影響，為人才德并佳，時人贊稱“德足而行成，學博而文富”。在任溫州樂清縣縣令時，他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育，美化風俗習慣?！对鲜婪丁芬粫恼摾聿⒉幌衿渌糯?修身齊家的書那樣古板正統(tǒng)，相反，袁采思想開明，甚至敢于反傳統(tǒng)。他是從實用和近人情的角度來看待 立身處世的原則的，譬如，袁采的《袁氏世范》提倡家庭的成員應該是平等的，父子兄弟之間都是平等的，可以保持各自的性格特點。即便是家中的長輩，也要以自己超乎別人的修養(yǎng)來樹立自己的威信，而不能壓服別人，子女也沒必要屈從長輩的權(quán)威。 《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓》。書中有許多句子十分精彩，如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W校的訓蒙課本。
九是《朱子家訓》作者：朱柏廬（1627—1698），明末清初著名理學家、教育家。朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行并進，躬行實踐?！吨熳蛹矣枴啡奈灏儆嘧?，內(nèi)容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓。其中一些警示語，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意義?！吨熳蛹矣枴啡碾m只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。
十是《弟子規(guī)》。作者：李毓秀，清初著名學者、教育家。李毓秀科舉不中后，就致力于治學。他根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實踐，寫成了《訓蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響。《弟子規(guī)》看似一本不顯眼的小書，實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。
曾國藩是近代史上有爭議的人物，但其對子女的教育卻留給后人很多可借鑒的內(nèi)容。勤奮、儉樸、求學、務實的家訓家風一直為曾家后人所傳承。曾國藩曾留下十六字箴言：“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤。”以儉持家。曾國藩一直要求家人生活儉樸，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化，揮霍無度，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領子女住在鄉(xiāng)下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。除了“儉”，曾國藩對子女的另一條要求是“勤”，勤于治學。曾國藩堅持給子女寫信，為他們批改詩文，探討學業(yè)和生活中的種種問題。曾國藩還敦促家人每日堅持學習，并多次為全家擬定嚴格的學習計劃：“吾家男子于看、讀、寫、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗(工)、細(工)四字缺一不可?！?這里還有必要提一下《曾國藩家書》，《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計，大到進德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。盡管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽。曾國藩從小發(fā)憤圖強，6歲入塾讀書，8歲隨父學五經(jīng)，14歲應童子試，22歲考取秀才，28歲中進士。初授翰林院檢討，1846年充文淵閣直學士，次年升內(nèi)閣學士兼禮部侍郎銜。曾國藩少年得志，官運亨通，10年之中連升10級，官至二品。他能獲得這么快的擢升，關鍵在于他刻苦修身。曾國藩有兄弟5人，另有4姐妹，還有家中對他們的嚴加管教。在家書中的持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。與家訓相通。
有時候與一個人接觸，很快就感覺到他或她的文明程度、道德自律、舉止進退、做人修養(yǎng)，乃至人格人性。這些東西多半與家庭的影響、家學的淵源、家風的承繼、家教的成果有密切的關系。有時候從媒體上看到一些國人在境外的不雅表現(xiàn)，乃至在政法節(jié)目中看到一些罪犯的愚蠢無知與無恥，也令人嘆息痛心于他們家教的極端缺乏。
我想，家風的重要性在于它是家教的長短得失的體現(xiàn)，是家教的外化，而家教是自然而然、生動活潑、春風化雨地進行的。人們越來越認識到，在形成一個人的基本素質(zhì)方面，家庭的影響與作用往往大于學校，童年的熏陶往往重于長大之后，從生活中、從家庭中得到的體悟，往往深切過從課本上所讀到的東西。童年家中得到的真切、質(zhì)樸、誠懇、實在的教導，不知不覺之中，形成了一個人的價值認知與價值底線，形成了一個人從生活習慣到選擇趨向，從舉止容色到是非標準的基本思路。而這些東西集合起來，就成為世道人心，成為風氣共識，成為村規(guī)民俗，成為一個地區(qū)一個群體的文化素質(zhì)。
最近，有一句熱詞流行：這一代中國人，以財富的積累，引起世界的關注，下一代中國人，應該用文明去征服世界。 我們國家正在日益重視對于核心價值觀的宣傳教育，對文明理念的教育。價值教育的關鍵在于理念與生活的結(jié)合，理念與內(nèi)心深處的愛憎取舍的對接，在于言與行的一致，心與口的統(tǒng)一。家風與家教，對于形成美好正確的價值觀，其作用是非常大的。
在經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，人們越來越重視世道人心的問題。而人心的形成，很大程度上就是出于家教，成于家風。其實，每個家庭，每個中國的老百姓都是有一個尺度的，提倡什么，容忍什么，禁止什么，嚴懲什么，都有自己明確的標準。這對逐漸樹立起人們能自覺接受的道德規(guī)范是有積極意義的。因此，核心價值的教育一定要進千家萬戶，進入童年人生。家教是家人的素質(zhì)，是深是淺。家人如果不學習，將得不到知識，學不到文明。
習近平總書記在談論家風時，有多次重要的論述。 2014年5月4日，在五四運動95周年之際，習近平總書記到北京大學考察，勉勵青年學生“人生的扣子從一開始就要扣好”，在北大引發(fā)熱議，由此，“扣扣子理論”這個比喻傳傳遍了中國。他說：這就像穿衣扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。2015年2月17日在春節(jié)團拜會上講話：不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點。2016年12月12日在會見第一屆全國文明家庭代表時講到：家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人。廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階。要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族。要積極傳播中華民族傳統(tǒng)美德，傳遞尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的觀念，倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的理念，推動人們在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作貢獻的過程中提高精神境界、培育文明風尚。廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風，以千千萬萬家庭的好家風支撐起全社會的好風氣。特別是各級領導干部要帶頭抓好家風，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率。家庭是社會的細胞。家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。我們要認識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家富強，民族復興，人民幸福，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上。
審計人的家風家教是什么？審計之家忠于事業(yè)，砥礪品行，克勤克儉，謙虛謹慎，審計的核心價值觀是“責任忠誠清廉依法獨立”，審計鐵軍的標準是：政治強、業(yè)務精、作風優(yōu)、紀律嚴。審計戰(zhàn)線給了每一個審計人干事創(chuàng)業(yè)的廣闊舞臺，鍛煉提升的成長空間。審計的家風家教是審計人的作為，身教勝于言傳。
我要著重說一點，身教勝于言傳。我父母是50年代的大學生、研究生，一輩子從事水利電力的研究工作。他們南京電力自動化研究所是原水利電力部下屬研究機構(gòu)，在我小時候由北京遷至南京。我們研究所大院的大人們常年出差，我記憶中在三峽葛洲壩建設中，大院里的大人們總是不常在家。遇上父母都出差時，東家吃飯，西家睡覺都是常事。但家長們相互走動，交談言語之中，多是對工作學習情況的探討，他們對工作的努力，對榮譽的重視，是耳濡目染，記憶深刻。雖然衣食無憂，但父母的勤儉，我是目睹而牢記，繼承的。我對孩子的要求從小也是要求自己的事情自己做，自己的主意自己拿。我女兒2歲進托兒所，4歲全托，初中全寄宿，高二出國，大學、研究生在美國就讀，自理自立能力的培養(yǎng)對她的獨立生活起了很大效果。我自認為工作還是很努力認真的，出差加班是家常便飯。我對孩子的管教不算多，但我對生活、學習、工作的態(tài)度實際對孩子的影響比較大。
父母的言行對孩子起著至關重要的榜樣作用。做家長的要時刻意識到有一雙天真無邪的眼睛在瞅著自己。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有在你們同兒童談話、教訓他、命令他的時候，才是進行教育。你們生活的每時每刻，甚至你們不在家的時候也在教育兒童，你們怎樣穿戴，怎樣向別人說話，怎樣議論別人，怎樣歡樂和發(fā)愁，怎樣對待敵人和朋友，怎樣笑，怎樣讀報——這一切，都對兒童有著重要的意義。”可見，教育孩子并不僅是講道理，家長平時的言談舉止、處世態(tài)度，待人接物的方式、方法等，都對子女具有重要的教育功能。孩子具有模仿的天性，尤其在他們成長的早期，父母的榜樣作用更為明顯。因此，父母在教育孩子時不僅要言傳，更要身教，努力提高自身的修養(yǎng)，以身作則，獲得孩子的信賴和尊重，達到自己所期望的教育目的。
2017“三八”國際勞動婦女節(jié)來臨之際，審計署婦工委在署機關舉辦“弘揚優(yōu)良家風”主題故事會，時任署黨組書記、審計長劉家義出席會議并分享了自己在家庭、家教、家風方面的心得，孫寶厚、陳塵肇、李曉鐘、劉正均等署領導參加會議，來自署各單位的9名審計干部分別結(jié)合自身經(jīng)歷，從不同側(cè)面講述了家庭、家教、家風方面的感人故事。劉審計長強調(diào)：審計干部要做家風建設的表率。他指出，家庭是社會的細胞和基本要素，家教嚴則家風正，家風正則家庭順。每一個幸福、美滿、溫馨的家庭，都有嚴格的家教和良好的家風作支撐。良好的家教和家風，是中華民族幾千年來薪火相傳、生生不息的源泉，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明能夠得以發(fā)揚光大的根基，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的血脈。古往今來，中國有許多文化經(jīng)典教導人們?nèi)绾巫鋈?、做事、做官，毛澤東、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家更是以他們嚴格的家教和優(yōu)良的家風塑造了幸福的家庭，并以此約束身邊人，用實際行動感化、指導、教育了廣大共產(chǎn)黨人和人民群眾。廣大審計干部特別是黨員領導干部一定要以此為榜樣，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風，做家風建設的表率。勤儉自強是為人之要。堅持不懈、艱苦樸素、勤儉節(jié)約，既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一個國家、一個民族乃至一個家庭興旺發(fā)達的基本條件。我們要教育子女秉持這些美德，從一點一滴開始，養(yǎng)成勤儉節(jié)約、尊重他人勞動的習慣。要堅持自強不息，不僅自己勇于克服困難，也要教育子女積極戰(zhàn)勝困難，引導他們走好人生的每一步。奉公守法是底線和保障。審計人員要公私分明，一切出于公心，廉潔奉公、克己奉公、先公后私。要遵紀守法，一切為了事業(yè)，一切按規(guī)矩辦事，不僅要堅守國家法律、黨的紀律，也要遵守各項制度規(guī)定。
2016年末，李克強總理接見全國審計工作會議代表時指出：審計機關做到四個持續(xù)——持續(xù)推動重大政策措施貫徹落實、持續(xù)推動提高公共資金使用績效、持續(xù)發(fā)揮揭示防范風險功能、持續(xù)促進政府系統(tǒng)反腐倡廉建設。
2017年，審計署確定了著力促進“發(fā)展、改革、安全、績效”的指導思想、主要任務與總體要求，明確審計在經(jīng)濟新常態(tài)下審計的著力點和重點，堅持“兩手抓”，堅持做到“三個區(qū)分”，大力推進審計創(chuàng)新。
2017年，上海辦的要求是呼應審計署要求，擼起袖子干起來。擼起袖子是一種態(tài)度，是一種精神狀態(tài)，干起來就是要能干事、會干事、干成事。
事要人來干，來落實，那么要建設一支什么樣的隊伍，以什么樣的精神狀態(tài)投入工作至關重要。就是要認真學習，積極弘揚“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計核心價值理念，凝聚干事創(chuàng)業(yè)積極向上的正能量，打造政治強、業(yè)務精、作風優(yōu)和紀律嚴的審計鐵軍。這既是新形勢下審計署對加強審計隊伍建設的明確要求，也是審計在黨和國家監(jiān)督體系中發(fā)揮重要作用的基礎和保障。當前重要的是要抓好三個方面的重點問題，一是政治定力，二是工作作風、二是審計能力。
堅定的政治定力。要增強“四個意識”， 政治意識是根本。政治意識是立黨之本。從事國家審計的審計人員職責來說，時刻牢記法律賦予的神圣職責和光榮使命，以對黨、對人民、對法律、對歷史高度忠誠和高度負責的精神，嚴格依法審計，忠實履行職責。就要求在履行國家審計職能時必須要有強烈的政治意識和責任感。國家審計作為國家治理體系中重要的組成部分和重要環(huán)節(jié)，所從事的一切活動應服從和適應國家治理的總體要求， 審計工作必須樹立政治意識，始終堅持正確的政治方向。在現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下，審計作為國家治理的重要組成部分，圍繞政治性、政策性開展工作，保障政令暢通、政策落地，維護國家安全、保障國家利益、為促進國家經(jīng)濟社會全面可持續(xù)發(fā)展盡職盡力。
良好的、過硬的工作作風，要求我們在加強黨風廉政建設，完成審計任務中，始終保持蓬勃向上的激情、攻堅克難的勇氣、持之以恒的干勁精心培育和樹立起創(chuàng)先爭優(yōu)、干事創(chuàng)業(yè)的昂揚斗志，積極營造積極向上團結(jié)和諧的風氣，勤思考、愿干事、想干事，傳播正能量，身先士卒，把心思集中在“想事上”，把本領體現(xiàn)在“干事上”，把目標鎖定在“干成事”上。
提升審計的綜合能力，要求我們加強學習，與時俱進，著力提高專業(yè)化水平，需要掌握科學的思想方法和工作技巧，具備較強的履職能力和綜合素質(zhì)。不完全是技術方法，而是全方位的能力。要完成好任務，目標要清晰，思路要清楚，能力要跟上。財政審計、政策跟蹤審計，政策性強，審計視野要寬，站位要高，需要了解與把握大量的中央經(jīng)濟政策，并了解政策背景，知其然知其所以然，了解時勢，把握大局。無論是實施政策跟蹤，還是查處大案要案；無論揭露風險隱患，還是促進民生改善；無論反映環(huán)境資源，還是推動深化改革，都是蘊含著經(jīng)濟政策、制度規(guī)章，又體現(xiàn)出政治主張。所以我們要問題導向，辯證思維，實事求是，客觀公正，把握好“兩手抓”、“三個區(qū)分”。
讓我們共同努力，為上海辦的業(yè)績和發(fā)展貢獻自己的聰明才智。
