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毛澤東同志一輩子酷愛(ài)哲學(xué)，從青年時(shí)期開(kāi)始，他就認(rèn)為改造世界、改造中國(guó)“當(dāng)具大本大源”，“從哲學(xué)、倫理學(xué)入手，改造哲學(xué)改造倫理學(xué)，根本上變換全國(guó)之思想”。哲學(xué)的學(xué)習(xí)研究使他能在復(fù)雜的革命中站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，抓得更實(shí)，引領(lǐng)歷史前進(jìn)。 面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)面臨的工農(nóng)民主運(yùn)動(dòng)的興起與大革命的失敗，土地革命運(yùn)動(dòng)的興起與第五次反圍剿的失敗這樣“兩起兩落”的曲折歷程，在紅軍歷經(jīng)艱辛結(jié)束長(zhǎng)征到達(dá)陜北后不久，毛澤東同志認(rèn)為有必要深刻總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大規(guī)模培養(yǎng)干部，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，武裝干部頭腦，迎接偉大斗爭(zhēng)。1937年4月到7月，他親自到延安抗日軍政大學(xué)講授《辯證法唯物論》課程，并撰寫(xiě)講授提綱，其中的兩個(gè)章節(jié)后來(lái)單獨(dú)成篇，就是《實(shí)踐論》和《矛盾論》（簡(jiǎn)稱“兩論”）?！皟烧摗彪m然寫(xiě)于80多年前，但是它所包含的基本原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍意義，是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理解決中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際問(wèn)題的光輝典范。今天我們學(xué)習(xí)“兩論”，可以從哲學(xué)的角度找到指導(dǎo)工作的方法，在分析復(fù)雜問(wèn)題的場(chǎng)景下尤為有用。 一、“兩論”的思想實(shí)質(zhì) 1、實(shí)踐出真理 這個(gè)認(rèn)識(shí)來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨不同革命時(shí)期慘痛的教訓(xùn)。1933年9月，當(dāng)時(shí)的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”中，因盲目照搬蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持走陣地戰(zhàn)、奪取城市的策略，反對(duì)毛澤東指出的建立農(nóng)村根據(jù)地、在運(yùn)動(dòng)中消滅敵人的方針。在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的環(huán)境下紅軍傷亡慘重，被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開(kāi)始長(zhǎng)征。教條主義給我們黨帶來(lái)了巨大的損失?！秾?shí)踐論》就是用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論來(lái)反對(duì)本本主義、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論指出，事物是客觀的、變化的以及不同事物的內(nèi)在是不同的，用他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)解決我國(guó)的問(wèn)題，用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)在的問(wèn)題，用主觀的意志去改變客觀的事實(shí)，這都是徒勞的?！爸挥腥藗兊纳鐣?huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)”。 2、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐是螺旋上升的 中國(guó)古代的哲學(xué)家對(duì)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系都有不少論述。王陽(yáng)明的“格物致知”強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)來(lái)自于實(shí)踐，“知行合一”強(qiáng)調(diào)即使有了認(rèn)識(shí)也必須通過(guò)實(shí)踐才能改造事物?！秾?shí)踐論》認(rèn)為，只強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的“經(jīng)驗(yàn)論”，認(rèn)為只有感性認(rèn)識(shí)可靠和只強(qiáng)調(diào)理論的“唯理論”，否認(rèn)直接經(jīng)驗(yàn)、否認(rèn)實(shí)踐的做法都是錯(cuò)誤的。毛澤東指出，我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)從實(shí)踐開(kāi)始，經(jīng)過(guò)實(shí)踐得到了理論的知識(shí)，還須再回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)絕非一次所能完成的，難免犯錯(cuò)，需要再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”。因此，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是在循環(huán)中前進(jìn)的，是螺旋式上升的。中國(guó)革命就是在失敗中不斷總結(jié)、調(diào)整、前進(jìn)的，馬克思主義也不斷在中國(guó)化。 3、捉住主要矛盾 矛盾是普遍存在、對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾也是不斷變化的。隨著外部條件的不斷變化，矛盾也在不斷變化，有的矛盾會(huì)消失，有的會(huì)新出現(xiàn)，主要矛盾和次要矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化。找到主要矛盾是問(wèn)題分析的關(guān)鍵。主要矛盾是影響某一事物發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵矛盾?！睹苷摗犯嬖V我們要學(xué)會(huì)仔細(xì)分析，捉住主要矛盾。比如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，社會(huì)的主要矛盾看似是國(guó)共兩黨的矛盾，實(shí)際上是代表中國(guó)人民利益的共產(chǎn)黨和代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的國(guó)民黨反動(dòng)派的矛盾?？谷盏谋l(fā)，讓國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾變?yōu)椴荒敲粗匾腥彰褡迕茏優(yōu)橹饕艿鹊取?/p> 4、重視調(diào)查研究 認(rèn)識(shí)了矛盾這個(gè)基本的哲學(xué)工具后，如何落地使用呢？在《實(shí)踐論》中提到了如何使用調(diào)查來(lái)認(rèn)識(shí)事物和改造事物。一切結(jié)論都要產(chǎn)生在調(diào)查結(jié)尾，而不是開(kāi)頭。調(diào)查的過(guò)程就是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)加深的過(guò)程，也是解決問(wèn)題的過(guò)程?！皼](méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。” 二、學(xué)習(xí)“兩論”的時(shí)代意義 1、用毛澤東哲學(xué)觀點(diǎn)改造我們的主觀世界 “兩論”的誕生，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想即中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的基本形成。今天我們認(rèn)真學(xué)習(xí)“兩論”，掌握毛澤東哲學(xué)思想，學(xué)會(huì)觀察客觀的外部環(huán)境和具體情況，不盲從、不迷信，從實(shí)踐中得出感性認(rèn)識(shí)，形成理性認(rèn)識(shí)再用于指導(dǎo)實(shí)踐。想問(wèn)題、辦事情，要自覺(jué)把工作放到全局中去考慮，善于從大局看小局、從長(zhǎng)期看短期。只有這樣，才能把工作做好。 2、堅(jiān)持實(shí)事求是，提高解決問(wèn)題能力 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。堅(jiān)持實(shí)事求是，就是要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流；要求真務(wù)實(shí)，遵循客觀規(guī)律，針對(duì)不同情況作出正確決策，在具體工作中明確目標(biāo)、找準(zhǔn)定位，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，最終達(dá)到提升自身工作能力，推動(dòng)黨的偉大事業(yè)發(fā)展的目的。（中央黨校中央和國(guó)家機(jī)關(guān)分校2021年春季學(xué)期中共審計(jì)署黨校處級(jí)干部進(jìn)修班學(xué)員、審計(jì)署教育審計(jì)局 阮麗華） |
