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審計(jì)署長春辦郭振林:審計(jì)人員踐行“三嚴(yán)三實(shí)” 須在“慎獨(dú)”“慎微”處下工夫
2015-12-15   來源:審計(jì)署

2014年3月,習(xí)近平總書記在十二屆全國人大二次會議期間參加安徽代表團(tuán)審議時就加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)發(fā)表重要講話,總書記指出各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己,又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)??倳涥P(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”的要求,言簡意賅,內(nèi)涵豐富,深刻闡明了黨員干部的修身之本、為政之道和成事之要,為黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提供了重要遵循。黨的十八屆三中、四中全會《決定》、《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)審計(jì)工作的意見》對審計(jì)工作提出了新的要求,賦予了新的使命。審計(jì)在國家治理中發(fā)揮著基石和重要保障作用,審計(jì)人員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何履行好憲法和法律賦予的職責(zé),按照習(xí)近平總書記的要求,自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮更大的作用,重在克己修身,須在“慎獨(dú)”、“慎微”處下工夫。

一、關(guān)于“慎獨(dú)”的理解

“慎獨(dú)”一詞始出于《禮記·大學(xué)》:“所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭,如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也”、“此謂誠於中,形於外,故君子必慎其獨(dú)也”。“慎獨(dú)”是儒家的一個重要概念,慎獨(dú)講究個人道德水平的修養(yǎng),看重個人品行的操守,是儒家風(fēng)范的最高境界,可以理解為舍棄身體感官對外物的知覺,返回自心,謹(jǐn)慎內(nèi)省。《禮記·中庸》也提到“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也”。其意是當(dāng)獨(dú)自一人而無別人監(jiān)視時,也要表里一致,嚴(yán)守本分,不做壞事,不自欺。從傳統(tǒng)上理解所謂“慎獨(dú)”,是指一個人在獨(dú)處的時候,即使沒有人監(jiān)督,也能嚴(yán)格要求自己,自覺遵守道德準(zhǔn)則,不做任何不道德的事。

我國歷史上有很多先賢在“慎獨(dú)”方面樹立了典范。據(jù)《后漢書·楊震傳》記載,一次,昌邑官員王密帶十金黃金,深夜去拜訪楊震,并說:“暮夜無人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮,回答說:“天知、地知、你知、我知,何謂無人知?”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現(xiàn)了“慎獨(dú)”的真實(shí)含義,為我們樹立了“慎獨(dú)”的典范??梢哉f,楊震的道德修養(yǎng)已經(jīng)達(dá)到了“慎獨(dú)”的境界。曾國藩一生修身立德,力求心靜,嚴(yán)格內(nèi)省,而慎獨(dú),是自省自律的最高境界,一直貫穿曾國藩的后半生。他認(rèn)為“慎獨(dú)則心安,自修之道,難于養(yǎng)心;養(yǎng)心之難,又在慎獨(dú)。能慎獨(dú),則內(nèi)省不疚,可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事,則天君泰然,此心??熳銓捚?,是人生第一自強(qiáng)之道,第一尋樂之方,守身之先務(wù)也”。他認(rèn)為“慎獨(dú)可將欲念遏制到隱蔽,刻不間斷地遵循自然之理。因時時內(nèi)省而無愧于心,故可以心胸安泰”。曾國藩正是憑借自己這種嚴(yán)格的修身成就功名,并樹立了為官和做人的標(biāo)桿。

二、關(guān)于“慎微”的理解

“慎微”一詞始出于西漢淮南王劉安《淮南子·人間訓(xùn)》:“圣人敬小慎微,動不失時”。意思是圣人對細(xì)微的事物也采取小心謹(jǐn)慎的態(tài)度,也不做不切合時宜的事?!稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚?ldquo;故盡小者大,慎微者著”,其含義是在許多小的事情上努力,才能干出大事業(yè);能夠在小事上謹(jǐn)慎,他的德行才能顯耀。“慎微”是中華傳統(tǒng)文化中修身養(yǎng)性和為人處世的重要內(nèi)容?!吨杏埂分杏?ldquo;致廣大而盡精微”,提醒我們無論為學(xué)還是修身,都應(yīng)深入微觀、精細(xì)詳盡。《韓非子》中亦有“千丈之堤,以螻蟻之穴潰;百尺之室,以突隙之熛焚”,提醒我們防微杜漸,才能防止禍患。無論是修身養(yǎng)德,還是履職任事,注重細(xì)節(jié)、注意小節(jié)都是不可或缺的品質(zhì)。

我國歷史上也有很多關(guān)于“慎微”方面正反事例供現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。古人云“不矜細(xì)行,終累大德”;“道自微而生,禍自微而成”。“堤潰蟻孔”的故事說到:戰(zhàn)國時期,魏國相國白圭在防洪方面很有成績,他善于筑堤防洪,并勤查勤補(bǔ),經(jīng)常巡視,一發(fā)現(xiàn)小洞即使是極小的螞蟻洞也立即派人填補(bǔ),不讓它漏水,以免小洞逐漸擴(kuò)大、決口,造成大災(zāi)害。白圭任魏相期間,魏國沒有鬧過水災(zāi)??梢?,事物的發(fā)展總有一個從小到大、由輕到重、自少到多的過程。“輕者重之端,小者大之源,故堤潰一孔,氣泄針芒。是以明者慎微,智者識幾”。對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講,做事要自覺把握量變與質(zhì)變的規(guī)律、正確看待輕與重、大與小的辯證關(guān)系,對誘惑之“微”不嚴(yán)防,對蛻變之“漸”不嚴(yán)杜,最終必然釀成大錯。

三、審計(jì)人員如何做到“慎獨(dú)”“慎微”

審計(jì)機(jī)關(guān)是監(jiān)督部門,工作性質(zhì)特殊。審計(jì)人員面對當(dāng)前錯綜復(fù)雜的考驗(yàn)和形形色色的誘惑,如果不能嚴(yán)格自律,而是為私心所擾,受名利所累,就難免可能會走上歪路邪路甚至是不歸路。習(xí)近平總書記對黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提出了最基本也是非常高的要求,即忠誠、干凈、盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)。審計(jì)人員如何踐行習(xí)總書記的要求,主要是修心,實(shí)質(zhì)上是一個長期與自己的惡習(xí)和薄弱意志作斗爭的過程,時時檢束自己的身心言行,用誠心、仁愛、謙卑的情操來祛除掉思想中的雜質(zhì),對治那些令我們輕浮、驕傲、自大、邪僻的外因、內(nèi)因,是“知”和“行”合一的潛心悟道的長期艱辛歷程。

一要學(xué)。事有所成,必先是學(xué)有所成。古人云“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)”,好學(xué)才能增長才干,才能提升自身的思想境界。學(xué)以修身,我國傳統(tǒng)文化一直提倡“修身、齊家、治國、平天下”,修身,本質(zhì)上是修心,努力提高自身的修養(yǎng)水平、綜合素質(zhì)。提高修養(yǎng)有很多方法,最有效的途徑就是要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)也是保持心境平和與頭腦清醒的好方法,可以去浮躁、增智慧。“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家”,干任何事情首先要有基本的素質(zhì),個人的素質(zhì)是通過不斷地學(xué)習(xí)奠定的。學(xué)習(xí)能夠開闊胸襟,提高修養(yǎng),才能提高自己認(rèn)識問題解決問題的能力和水平;通過學(xué)習(xí),能夠避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境;學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

二要省。古人云:“人有偏蔽,終身莫自知己乎?”,“是故君子檢身,常若有過”??梢?,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”一直是中國人德行修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)之一,也是行之有效的德行修養(yǎng)的方法。自省就是通過自我意識來省察自己言行的過程,其目的正如朱熹所說:“日省其身,有則改之,無則加勉”。吾日三省吾身,經(jīng)常把自己的所學(xué)所思所悟的理性認(rèn)識與所作所為的實(shí)踐及效果進(jìn)行對照檢查,剖析原因,自我批評,客觀真實(shí)地觀察自己、辨別自己和對待自己,才能夠不斷完善和提高自身人格,認(rèn)清真我。老子云“知人者智,自知者明。勝人者力,自勝者強(qiáng)”,通過內(nèi)省,能夠?qū)崿F(xiàn)自知,從而認(rèn)清自我,最終戰(zhàn)勝自我。

三要行。行勝于言。“一語不能踐,萬卷徒空虛”。修身在修心,但不能僅停留在心中所想所知,同時還必須以知促行、知行合一,切實(shí)付諸行動。“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”,只有付諸行動,才不是空談,才更有意義;只有通過實(shí)踐檢驗(yàn),才能明辨是否為真知與對錯;只有看實(shí)踐效果,才能進(jìn)一步加深和鞏固認(rèn)知,為更高層面的知行合一打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干,敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,勇于直面矛盾,善于解決問題,努力創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績。

四要恒。所謂恒,就是要持之以恒,久久為功。“合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下”,踐行“三嚴(yán)三實(shí)”,只有持之以恒才能見成效。古人云“君子自勵猶天之運(yùn)行不息,不得有一暴十寒之弊”。曾國藩要求自己慎獨(dú),堅(jiān)持每天記日記,反思自己的行為,總結(jié)得失,他從29歲時起至最后一篇日記,即他病逝的前一天,一生持之以恒,從未間斷。正因如此,曾國藩才能夠集中國傳統(tǒng)文化之大成,取得了事業(yè)上的豐碩成果。(郭振林)

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